For humans, this behavior changes the possibilities for learning in a crucial way, allowing us to manipulate stimulus functions in a way that would not be possible if stimulus functions were solely dependent on nonarbitrary relations or contingencies between stimuli. Once derived relational respond ing is learned and exhibited, stimulus functions can be changed in a moment through these responses.
　人間にとって,この行動は，学習の可能性を決定的な仕方で変える。つまり，それは，刺激機能が刺激間の非恣意的関係，あるいは随伴性によってのみ決まるものであった場合には不可能な仕方で，刺激機能を操作することを可能にする。ひとたび派生的関係反応が学習されて示されると，刺激機能は，これらの反応を通じて，瞬時に変わり得る。

From the viewpoint of radical behaviorism and RFT, what we usually call thinking is not a behavior in a class by itself. Thinking is not seen as some thing that takes place in a mental world. Neither is it seen as something that follows principles other than those of any outwardly observable behavior. As I described in chapter 2, thinking is simply verbal behavior performed in such a way that the only possible observer is the person who is performing it - the person doing the thinking. That definition stands. The power of thinking, then, is in the power of relational framing. Based on what we first learn fromour social environment according to the principles described in chapter 2, it is possible for the individual to gradually perform this same behavior silently to herself. The increased flexibility that is added to human behavior in general by arbitrarily applicable relational responding also allows an increased flexibility in private behavior. The power of thinking lies precisely in this ability to relate anything to just about anything else.
徹底的行動主義とRFTの視点からは,私たちがいつも思考と呼ぶものは，単独の行動のクラスではない。思考を，精神的な世界の中で起こる何かとはみなさない。また，外から観察可能な行動に対する原理とは異なる原理に従う何かともみなさない。第2章で説明したように，思考とは，単に，言語行動が，それを行っでいる人，つまり，思考しでいる人にしか観察できないような仕方で行われたものである。この定義は変わらない。そうであれば，思考の力は，関係フレームづけの力の中にある。私たちが第2章で説明した原理に従って，社会的環境から最初に学習する事柄に基づいて，個人が，次第にそれと同じ行動を声に出さずに，自分自身に対してできるようになる。恣意的に適用可能な関係反応によって人間の行動全般に付け加えられた柔軟性の高まりは，私たちの私的行動の柔軟性も高めることになる。思考の力は，まさに，あらゆるものを，ほかのどのようなものにでも関係づけることのできる，この能力の中にこそある。